El 2 de octubre, aún refulgen en la memoria del pueblo: no se olvida.

“Que grave daño están haciendo los modernos filósofos de la destrucción que están en contra de todo y a favor de nada”, en tono admonitorio dijo el Presidente Gustavo Díaz Ordaz, en su IV informe de gobierno en septiembre de 1968.

La frase contiene un punto clave del razonamiento muy personal que Díaz Ordaz tenía de la agitación estudiantil: se refería a Herbert Marcuse, el filósofo del momento cuyo pensamiento influía poderosamente en la juventud del mundo.

El filósofo de la destrucción le llamaban a Marcuse. Un calificativo identificado con su proclama socio-política de destruir los valores impuestos a la sociedad por estructuras gubernamentales que asfixiaban la libertad de ser y de pensar; proponía desaparecer los mecanismos de control utilizados por la técnica y la propaganda para poder instaurar una sociedad coherente con el desarrollo humano. Era en esencia su filosofía planteada en “El hombre unidimensional”, libro de obligada lectura en la época.

En México se sabía, y bastante bien, de Marcuse. En una entrevista en París, poco antes de la revuelta estudiantil del mayo francés, había declarado: “como buen ciudadano, jamás he predicado la violencia,… pero la violencia de los estudiantes no es sino una respuesta a la violencia institucionalizada de las fuerzas del orden. Me identifico con las motivaciones profundas de una lucha estudiantil…que ataca…a todo un orden social, donde la prosperidad y la cohesión tiene por fundamento la incentivación de la explotación, la competencia brutal y una moral hipócrita.

El presidente Díaz Ordaz, tenía claro el contexto político, nacional e internacional, en que se desenvolvía su mandato. El Desarrollo estabilizador denominado el Milagro Mexicano, diseñado por Antonio Ortiz Mena, llegaba a su fin; los tiempos del crecimiento económico para algunos países, México entre otros, que aprovecharon la llamada Edad de Oro del Capitalismo, como la llamó Angus Maddison, dejaba avizorar su término; la Guerra Fría en el mundo bipolarizado Rusia Estados Unidos, se recrudecía; en América latina soplaban los vientos de la Teología de la Liberación; la publicación de Los hijos de Sànchez, que  había obligado al presidente cesar al director del Fondo de Cultura Económica lo dejaba mal calificado con sectores de la intelectualidad; Méndez Arceo, el Obispo Rojo ganaba en notabilidad; estudiantil; los temas de discusión eran Marx, Mao, Castro, el Che Guevara, Ho Chi Min; Revueltas, Rulfo que seguía traduciéndose a mas idiomas, Fuentes y su ensayo: París y la Revolución de mayo; las lecturas de Escucha Yankee, Las Raices del Obrerismo, Los Condenados de la Tierra, no faltaban; las referencias al asalto al  Cuartel Moncada, Línea Proletaria, Movimiento de Liberación Nacional, Unión Nacional de Estudiantes Revolucionarios, eran recurrentes; el Mayo Francés, Jean Paul Sartre, Daniel Cohn-Bendit, la Primavera de Praga;  el reportaje publicado por el prestigiado semanario alemán Der Spiegel que llevó las relaciones diplomáticas con México a un punto de gran tensión; y más, mucho más, que fue reputado como una conjura internacional, como lo concibió el presidente y así lo dijo.

Gustavo Díaz Ordaz: un hombre del sistema. El cuarto informe del presidente Díaz Ordaz, tiene una lectura clara de la postura ideológica de un hombre forjado en el orden y la disciplina institucional y formado en los criterios de un sistema cuyos poderes constituidos, con preeminencia del poder ejecutivo, no admite cuestionamientos. Dialécticamente habría que entenderlo, mutatis mutandi, como: La libertad es resultado de un procedimiento de concesión legal; un derecho otorgado; no resultado de un proceso razonado que deviene en un derecho reconocido al concepto y ejercicio de la  libertad.

Así queda de manifiesto cuando dice: habíamos estado provincianamente orgullosos y candorosamente satisfechos de que en un mundo de disturbios juveniles, México fuera un islote intocado. Pero no. Mis previas advertencias y expresiones de preocupación habían caído en el vacío.

A la luz de los hechos que el país vivía, previo al 2 de octubre, las palabras del presidente encerraban,  mas bien, un estado de ánimo que se debatía entre lo que en su investidura de  mandatario consideraba como  su deber de actuar con la  proverbial energía que le había llevado al cargo y como persona vivía el dilema de sentir que su mando podía ser rebasado. Había llegado a la cima del poder político precedido de una fama de hombre enérgico, respetado y temido; y no era ahora que un grupo de jóvenes irreverentes y desorientados por filosofías ajenas al nacionalismo revolucionario en que debían creer como el lo profesaba, iban a desestabilizar al país donde el mando del presidente no se discute ni mucho menos se disputa.

El Estado es poder y el poder lo da el orden para la estabilidad del Estado.

Una premisa profundamente arraigada en las convicciones de la clase política que ponían en entredicho los jóvenes

En el 68 México vivía inserto en la vorágine de cambios que sacudía al mundo. Las luces de bengala que alumbraron el cielo de la Plaza de las Tres Culturas, en Tlatelolco, el 2 de octubre, aun refulgen en la memoria del pueblo: no se olvida.

Un enfoque dialógico en el sistema de justicia alternativa.

Por Eduardo Poblete

23 de septiembre del 2019

Mes de la patria

Poblete Consulting Group Abogados: un enfoque dialógico en el sistema de justicia alternativa.

Ves cosas y dices: ¿Por qué?;

Pero yo sueño cosas que nunca fueron

y digo:

¿Por qué no?

-George Bernard Shaw-

En la práctica de los mecanismos alternativos de solución de controversias y en la educación de nuestros prospectos capacitables para el ejercicio profesional de los MASC, nos basamos en la aplicación del modelo que hemos desarrollado: la enseñanza dialógica.

-De larga data en la historia de la humanidad; de necesario conocimiento en la actualidad-

El aprendizaje dialógico implica un conocimiento del diálogo igualitario. Cuando previo al desarrollo de la solución de un conflicto por Negociación, Mediación, Conciliación, o Arbitraje, se generan las condiciones emocionales y actitudinales para entender la idoneidad y razonabilidad que deberán contener las  aspiraciones de las partes, se logra considerablemente que se mejore la calidad en sus argumentaciones puesto que se sustentarán en pretensiones de validez y no de poder.

Cuando se aprende, en cada negociación, que las motivaciones subjetivas pueden encerrar posiciones morales iguales y objetivamente solo son distintas en la apreciación de los saberes y deberes, se resuelve con avenencia, entre las partes, la conveniencia.

Eso aplicamos y eso enseñamos.

Certificados por muy diversos organismos de solución de controversias, nacionales e internacionales, como lo son la Corte Internacional de Arbitraje de París de la Cámara Internacional de Comercio, la Corte Europea de Arbitraje de la Franquicia, la Corte Internacional de Arbitraje y Conciliación Especializada en Propiedad Intelectual; el Centro de Arbitraje y Mediación Comercial para las Américas; el Centro de Resolución Alternativa de Controversias de la Cámara de Comercio y Producción de Santiago, República Dominicana; el Centro de Conciliación y Arbitraje de la Cámara de Comercio de Costa Rica; el Centro de Mediación y Arbitraje de la Cámara Nacional de Comercio de México; el Centro de Arbitraje de México; el Instituto Nacional del Derecho de Autor (INDAUTOR México), el Centro Mexicano de Mediación, Arbitraje y Solución de Controversias, y el Centro Estatal de Justicia Alternativa de Veracruz, entre otros, avanzamos, con pensamiento disruptivo, estratégico e integral, con nuestro enfoque dialógico en el sistema denominado, de justicia alternativa, contribuyendo con la concordia social para una mejor cultura de la paz.

El Neoconstitucionalismo en México; Principio de proporcionalidad en nuestra Constitución

Por Eduardo Poblete

En la evolución del derecho en el mundo, occidental principalmente, hemos pasado del estado de derecho legal, de raíz iuspositivista donde el juez es “la boca de la ley”, al estado de derecho constitucional, que se caracteriza por el control que puede ejercer el Poder Judicial en sus decisiones sobre leyes y normas del legislativo e incluso del ejecutivo y en los últimos años al Neoconstitucionalismo, con sus subprincipios de idoneidad, necesidad y proporcionalidad.

Alemania fue el primer país en incorporar a su Ley Fundamental de 1949 el método de la proporcionalidad para resolver la colisión que puede darse entre principios contrapuestos, para lo que diseña el denominado Tribunal Constitucional que ha influido en el mundo, incluido México.

El propio Tribunal Europeo de Derechos Humanos, tomó de Alemania el principio de proporcionalidad.

En nuestro país es hasta la primera década del año 2000 cuando el Pleno de la Suprema Corte de Justicia de la Nación, por jurisprudencia establece con carácter vinculante para todos los Tribunales mexicanos la obligación de observar el principio de proporcionalidad.

¿Sería poco pensar la cuestión sobre la discusión de que no siempre la ley es el derecho que se invoca para hacer justicia?

Ante el surgimiento de esta y otras dudas que se han presentado en nuestros Conversatorios sobre el estado de derecho constitucional que hemos llevado a cabo, en breve iniciaremos nuestra jornada: el Neoconstitucionalismo en México.

Palacio de la Paz; la Corte Internacional de Justicia a más de 100 años.

Sede de la Corte Internacional de Justicia, el Palacio de la Paz, edificio situado en La Haya, Países Bajos, este mes y año cumple 106 años.

Alberga también la Corte Permanente de Arbitraje, la Academia de Derecho Internacional y la Biblioteca del Palacio de la Paz.

Se construyó con fondos de Andrew Carnegie,-1835-1919- estadounidense originario de Escocia, industrial, empresario y filántropo, uno de los grandes magnates del mundo, gigante de la industria, poseedor de una de las mayores fortunas de la historia, después de John D. Rockefeller, según Forbes.

Carnegie dedicó su fortuna a construir bibliotecas, escuelas e invirtió en educación, investigaciones científicas y la paz mundial. Apasionado de la obra de William Shakespeare, fue amigo del filósofo Herbert Spencer quien juzgaba, desde su punto de vista positivista y promotor del darwinismo social, que la filantropía de Andrew Carnegie era una insensatez.

En lo personal Carnegie siempre se pensó, para decirlo en sus propias palabras: “recibiendo clases y leyendo concienzudamente”

El Carnegie Hall, sala de conciertos tanto para músicos clásicos como populares, en Manhattan Nueva York, inaugurada con un concierto de Tchaikovsky en 1891; del que sobre una de sus salas, por su acústica, comentó el célebre Isaac Stern: “(..)…la sala por si sola es un instrumento; toma lo que tu haces y lo convierte en algo inmortal”; inscrito como un hito histórico Nacional en el registro nacional de lugares históricos de los Estados Unidos; fue también financiado por el mismo magnate; y junto con el Templo de la Paz, como le llamó en su momento el propio Andrew Carnegie, cuando cobijó a la Corte Permanente de Justicia Internacional, ahora Corte Internacional de Justicia, el hoy Palacio de la Paz festeja, junto a su hermano mayor por una docena de años, el Carnegie Hall, sus 100 ilustres años.

Raíces del Arbitraje Comercial en el Derecho Mexicano

El arbitraje comercial en el derecho mexicano tiene sus raíces en el Tribunal del Consulado que fue instituido por Autorización Real, en tiempos de la colonia, a instancias de los comerciantes locales.

El Tribunal fue un organismo colegiado que atendía los litigios y juicios de las transacciones comerciales y mercantiles así como la regulación del comercio.

El compromiso arbitral y aspectos relativos al laudo y su ejecución ya se encontraban en antiguos ordenamientos como: el Fuero Juzgo, Fuero Real, las Siete Partidas y Nueva y Novísima Recopilación, que por cierto tienen, entre otros aspectos, un punto en común que les unió: contar con una norma de justicia común y de cierta uniformidad jurídica territorial con respecto a zonas fuera de su jurisdicción que tenían sus propias legislaciones.

La misma aspiración de uniformidad jurídica para facilitar y armonizar las relaciones comerciales de tiempos pasados, sigue siendo en el actual mundo globalizado la misma búsqueda y el “Arbitraje” el mismo recurso para hacer factible el respeto al principio de: “Buena Fe y Verdad Sabida” que debe prevalecer entre las partes en conflicto.

Eduardo F. Poblete C.
@EduardoPobleteC

¡No tengo nada que ofrecer, excepto sangre, sudor, lágrimas y fatiga!

“…asumo mi misión con optimismo y esperanza. Estoy seguro de que nuestra causa no puede fallar entre los hombres. En este momento, siento que tengo derecho a reclamar la ayuda de todos y digo: vengan pues, avancemos juntos, aunando nuestra fuerza”.

La fuerza del discurso muchos años después sigue impresionando.

Demuestra el arrojo de un hombre que es capaz de mover la voluntad de todo un pueblo; aquel que dijo ante la Cámara como había dicho a quienes se habían incorporado a su gobierno:

!No tengo nada que ofrecer, excepto sangre, sudor, lágrimas y fatiga¡

Winston Churchill al asumir el cargo de primer ministro en Inglaterra, 1940, en una etapa en que la economía no terminaba de recuperarse y padecía un nulo crecimiento de tiempo prolongado y al momento de entrar en una guerra con un “gabinete de guerra” que representaba la unidad nacional.

Hoy en nuestro México, está historia no nos es ajena; como sociedad sumemos esfuerzos y voluntades con nuestros gobiernos y saquemos adelante nuestro país. México somos todos, somos un solo México.